第二百九十一章 暴力美学
叮~！电梯门打开，匪帮三人组骤然看到警察，心中惊骇，但是表面上却是当做什么事情都没有发生，低着头可迎面走来的警察擦身而过。
但是陈鹤看到这三个人就是他见过的阿香的三个所谓的“表哥”，立即起了疑惑，转头想要叫住这三个人。
“站住！”陈鹤大声喊道（这个在后期制作会消音，只有口型）。
匪帮三人组中的大傻个最先沉不住气了，没有等匪帮首领的命令，直接从衣服里抽出来里面的喷子，转头对着陈鹤就是一枪。
陈鹤看到面色大变，正要躲开的时候，他旁边的一名警员在掏枪的时候正好把他给砸倒了。
躲在房间里的叶逸害怕被人找进来，直接把房间里的配电器给搞坏了，使得此时交战的楼道里突然漆黑一片！.
这一段镜头，采用了典型的暴力美学的拍摄方法，给观众带来的感官刺激非常的大，让人看起来非常的爽。
暴力美学主要是在官感上，使暴力以美学的方式呈现，诗意的画面，甚至幻想中的镜头来表现人***面和暴力行为。观赏者本身往往惊叹于艺术化的表现形式，无法对内容产生具体的不舒适感。
从审美学来看，“暴力美学”是后现代主义四个审美特征中的“主体消失”在影视创作中的体现，这两个矛盾的词组合在一起，成为一个具有全新含义的词语。它将传统的主体意识弱化了，注重对暴力的细节及场面处理，呈现出反对权威、反对经典、反对主体创作意识、反对~精英主义的特征。
“暴力美学”是个广义的、泛审美的概念，并非严格的美学概念，相关作品的主要特点是展示攻击性力量，展示夸张的、非常规的暴力行为。文艺作品中，暴力的呈现可划分为两种不同形态：一是暴力在经过形式化、社会化的改造后，其攻击性得以软化，暴力变得容易被接受，比如，子弹、血腥的场景经过特技等手段处理后，其侵害性倾向被隐匿了一部分。又如，在叶逸前世阿美瑞肯的一些电影中，施暴者代表正义却蒙受冤屈，这种人物关系的设置也软化了暴力行为的侵略性。另一种情况是比较直接地展现暴力过程以及血腥效果，渲染暴力的感官刺激性，这种倾向在多种文化行为中都可以看到。以上所述的两种暴力呈现方式审美价值不同，社会效果也不一样。
在叶逸前世的时候，支持人士往往称“暴力程度与票房收入成正比”，社会道德捍卫者和渔轮谴责人士则称其是对社会道德教化的阻碍和负面影响；恐引发心理未臻成熟的人们，间接以为暴力行为亦是一种美感的呈现。
叶逸前世的著名香江导演吴宇森是运用这种电影表现手法的代表性人物。其标志性的白鸽漫天飞舞，手持双枪的英雄人物纵横在屏幕之上，使象征和平和安详的白鸽与血腥暴力的枪弹形成了强烈的视觉反差，吸引了无数的目光。
谈及暴力美学，首先就不得不提及美学、美学流通与接受主义。
美学（Aesthetica）的概念是由“美学之父”鲍姆加通（AlexalielBaumgarten）在18世纪中叶提出的，而实际上对于人与世界审美关系的研究历史可以追溯到古希腊柏拉图生活的时代。美学对审美活动的观照自然离不开哲学范畴，于是在美学的学术概念建立之后，哲学家们纷纷开始了探索的新征程。
康德在其三大批判著作的《判断力批判》里对审美批判力作了划分，反思判断力知性与理性性质、自然界必然王国与道德界自由王国。以此为中心，探讨审美本质，从而得出一种主体的普遍是审美的基础。
黑格尔的美学思想受鲍姆加通的影响，与康德的结构批判原理相比又有了进步的特征。
其代表作品《美学》认为结构上有两大特点：一，美是理念的感性显现。用感性区别于理念的其它表现形式，解释一切美的现象。
二，理念呈现的感性是有等级的。艺术是感性的最高级。美有统一的定义，艺术是美的最高和最典型的形态。
（这里赘述艺术门类：文字、音乐、舞蹈、绘画、诗歌、电影、建筑、雕刻。
八门艺术从审美的角度，可以划分为三大类型：象征型、古典型、浪漫型，囊括了一切美的对象。你只要掌握了美的本质、三大类型，就掌握了宇宙间的美。）
在20世纪60年代末的时候，联邦de国出现美学思潮，注意鲍姆加通也是de国人。可以说de国美学是欧洲美学的滥觞，甚至可以说是世界美学的滥觞。这个时期，联邦de国的文学史专家、美学家姚斯和W.伊泽尔提出接受美学理论。
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姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。接受美学受两方面局限，一是作品的流通性及规定范围，二是读者的历史局限性。不同时期会有不同的历史参照和局限。例如歌德的作品《少年维特之烦恼》问世后曾引起一系列青年自sha，拿到当代来讲几乎是难以理解的不可能的事情。
黑格尔曾经在《法哲学原理》（GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820）中说过这样一句话：“Wasvernünftigist，dasistwirklidwaswirklichist，dasistvernünftig.”中文翻译就是大家所熟知的“存在即合理”。然而“熟知”未必“真知”，这句话的真正意思是一定条件下合理的东西，才会存在。但又并不是通常语境中的合理（如：违法、犯罪行为。）。更不是大家所认为的“存在就是合理的。”
暴力美学的合理性首先要联系作品谈起。“暴力风格化”虽然给暴力提供了新的审美观照视角，但相关作品中暴力美学所囊括的吸引人的元素对其受众来说并非是暴力，或者说并非全是暴力。但不可否定的是暴力元素已经成功混进艺术的各个领域，很多作品还一条道走到黑成为了“艺术精品”。
暴力美学究竟是什么？这个问题很好回答。只要你进入了美学世界，有了属于自己的审美视角，暴力也会成为一个相对的概念。即使过去抵触的存在也会让你立刻成为它忠实的拥趸。并让你兴奋的惊呼：“看，我找到了新的东西。”
抛开哲学及美学理论，简单来说，只要个体为人，各自形成并独立支配各自的审美，生产、流通与接受只是流水线的问题。而暴力美学仅仅只是一个开始。
不过在这个世界，暴力美学的电影拍摄理论还没有出现，因此可以说《唐人街探案》的这一幕场景将会成为这个世界暴力美学的开创镜头！
之前在和宁号讨论电影拍摄的时候，叶逸提出暴力美学这一拍摄理论，让宁号惊为天人，可见暴力美学带给他的刺激有多大了。
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但是陈鹤看到这三个人就是他见过的阿香的三个所谓的“表哥”，立即起了疑惑，转头想要叫住这三个人。
“站住！”陈鹤大声喊道（这个在后期制作会消音，只有口型）。
匪帮三人组中的大傻个最先沉不住气了，没有等匪帮首领的命令，直接从衣服里抽出来里面的喷子，转头对着陈鹤就是一枪。
陈鹤看到面色大变，正要躲开的时候，他旁边的一名警员在掏枪的时候正好把他给砸倒了。
躲在房间里的叶逸害怕被人找进来，直接把房间里的配电器给搞坏了，使得此时交战的楼道里突然漆黑一片！.
这一段镜头，采用了典型的暴力美学的拍摄方法，给观众带来的感官刺激非常的大，让人看起来非常的爽。
暴力美学主要是在官感上，使暴力以美学的方式呈现，诗意的画面，甚至幻想中的镜头来表现人***面和暴力行为。观赏者本身往往惊叹于艺术化的表现形式，无法对内容产生具体的不舒适感。
从审美学来看，“暴力美学”是后现代主义四个审美特征中的“主体消失”在影视创作中的体现，这两个矛盾的词组合在一起，成为一个具有全新含义的词语。它将传统的主体意识弱化了，注重对暴力的细节及场面处理，呈现出反对权威、反对经典、反对主体创作意识、反对~精英主义的特征。
“暴力美学”是个广义的、泛审美的概念，并非严格的美学概念，相关作品的主要特点是展示攻击性力量，展示夸张的、非常规的暴力行为。文艺作品中，暴力的呈现可划分为两种不同形态：一是暴力在经过形式化、社会化的改造后，其攻击性得以软化，暴力变得容易被接受，比如，子弹、血腥的场景经过特技等手段处理后，其侵害性倾向被隐匿了一部分。又如，在叶逸前世阿美瑞肯的一些电影中，施暴者代表正义却蒙受冤屈，这种人物关系的设置也软化了暴力行为的侵略性。另一种情况是比较直接地展现暴力过程以及血腥效果，渲染暴力的感官刺激性，这种倾向在多种文化行为中都可以看到。以上所述的两种暴力呈现方式审美价值不同，社会效果也不一样。
在叶逸前世的时候，支持人士往往称“暴力程度与票房收入成正比”，社会道德捍卫者和渔轮谴责人士则称其是对社会道德教化的阻碍和负面影响；恐引发心理未臻成熟的人们，间接以为暴力行为亦是一种美感的呈现。
叶逸前世的著名香江导演吴宇森是运用这种电影表现手法的代表性人物。其标志性的白鸽漫天飞舞，手持双枪的英雄人物纵横在屏幕之上，使象征和平和安详的白鸽与血腥暴力的枪弹形成了强烈的视觉反差，吸引了无数的目光。
谈及暴力美学，首先就不得不提及美学、美学流通与接受主义。
美学（Aesthetica）的概念是由“美学之父”鲍姆加通（AlexalielBaumgarten）在18世纪中叶提出的，而实际上对于人与世界审美关系的研究历史可以追溯到古希腊柏拉图生活的时代。美学对审美活动的观照自然离不开哲学范畴，于是在美学的学术概念建立之后，哲学家们纷纷开始了探索的新征程。
康德在其三大批判著作的《判断力批判》里对审美批判力作了划分，反思判断力知性与理性性质、自然界必然王国与道德界自由王国。以此为中心，探讨审美本质，从而得出一种主体的普遍是审美的基础。
黑格尔的美学思想受鲍姆加通的影响，与康德的结构批判原理相比又有了进步的特征。
其代表作品《美学》认为结构上有两大特点：一，美是理念的感性显现。用感性区别于理念的其它表现形式，解释一切美的现象。
二，理念呈现的感性是有等级的。艺术是感性的最高级。美有统一的定义，艺术是美的最高和最典型的形态。
（这里赘述艺术门类：文字、音乐、舞蹈、绘画、诗歌、电影、建筑、雕刻。
八门艺术从审美的角度，可以划分为三大类型：象征型、古典型、浪漫型，囊括了一切美的对象。你只要掌握了美的本质、三大类型，就掌握了宇宙间的美。）
在20世纪60年代末的时候，联邦de国出现美学思潮，注意鲍姆加通也是de国人。可以说de国美学是欧洲美学的滥觞，甚至可以说是世界美学的滥觞。这个时期，联邦de国的文学史专家、美学家姚斯和W.伊泽尔提出接受美学理论。
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姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。接受美学受两方面局限，一是作品的流通性及规定范围，二是读者的历史局限性。不同时期会有不同的历史参照和局限。例如歌德的作品《少年维特之烦恼》问世后曾引起一系列青年自sha，拿到当代来讲几乎是难以理解的不可能的事情。
黑格尔曾经在《法哲学原理》（GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820）中说过这样一句话：“Wasvernünftigist，dasistwirklidwaswirklichist，dasistvernünftig.”中文翻译就是大家所熟知的“存在即合理”。然而“熟知”未必“真知”，这句话的真正意思是一定条件下合理的东西，才会存在。但又并不是通常语境中的合理（如：违法、犯罪行为。）。更不是大家所认为的“存在就是合理的。”
暴力美学的合理性首先要联系作品谈起。“暴力风格化”虽然给暴力提供了新的审美观照视角，但相关作品中暴力美学所囊括的吸引人的元素对其受众来说并非是暴力，或者说并非全是暴力。但不可否定的是暴力元素已经成功混进艺术的各个领域，很多作品还一条道走到黑成为了“艺术精品”。
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抛开哲学及美学理论，简单来说，只要个体为人，各自形成并独立支配各自的审美，生产、流通与接受只是流水线的问题。而暴力美学仅仅只是一个开始。
不过在这个世界，暴力美学的电影拍摄理论还没有出现，因此可以说《唐人街探案》的这一幕场景将会成为这个世界暴力美学的开创镜头！
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