补充17：说明一下二设内容
这本书结合原著，给出人界一天的设定是十二个时辰，灵界一天的时间设定是三十六个时辰。
鉴于此，研究了一下大天劫。
人族的大天劫是三千年一次，这个是不论境界的。
人族大乘老祖莫简离，渡过了七次大天劫。
换而言之，莫简离在大乘期的在位时间只有灵界两万多年。
这個是原著明确的数据。
妖族大天劫，跟人族应该差不多，敖啸整个人生一共渡过了二十一次大天劫，等于灵界六万多年。
这里我多说两句了。
我只是把原著的数据写上去而已，就有人说“我的这个设定”不合理？
what？
我设定了啥？
这是我的设定吗？
麻烦把原著设定跟本书设定分开，这口锅本人不背！
看过原著的都知道，大天劫三千年一次，是忘胖在原著的设定！根据种族不同而定！
人族跟妖族就是三千年左右一次，你别跟我闹心。
本书的二设，仅限于：大天劫在不同层次的刷新，以及天劫次数对于潜力实力的影响。
只能说是给原著打个小补丁。
你追着我讲你的大道理，没意思哈。
你有本事去跟忘胖讲，让那位大佬把原著修改一下。
还有，大乘期的境界问题。
我晓得大乘期后来多次改动，没得境界一说了；但我写这本书的时候就说过，本书是按照老版本的凡人在写。
老版本的乱星海才有狻猊王、碧道人等人，还都跟韩老魔打过照面。
修改后的，照过面吗？
没有吧？
忘胖自己因为韩立大乘初期比渡劫期还拽还猛，把一堆大乘后期都奈何不得的小马都噶了，然而同样将涅槃圣体修炼大成的涅槃圣祖表示不服！
存在本质上的冲突不合理。
爽过头了！
所以才把大乘期设定抹了，把渡劫期当个过渡期。
所以，咱理性看待本书跟原著，也别一再跟我说原著怎么怎么样，本书怎么怎么样。
瑕疵哪本书没有？
你不能因为这本书一点点不满足你的那点小心思，就给我添堵，又拿去跟原著比吧？
别带节奏哈！
再因为前面有个见习书友，看了盗版过来说我乱改原著设定，一句“我寻思之力”、以及预言了灵界篇仙界篇会挂羊头卖狗肉
然后就是说人品问题，三句不离做人的底线。
怼得我哑口无言。
这位说的对，同人嘛，有那脑洞写个啥同人，原创去呗。
所以我取消了对于原著的一些修改，觉得还是把那些想法留给这本完结后，我可能会去开的自己的新书吧。同人不配。
接下来，仅限于一些对不同境界的定义。
有个大概就成。
恰饭嘛，不寒碜。
回归话题。
借鉴原著的参考物。
1、玲珑。
化神后期。
下界之时就化神后期，之后在下界，一直从上古魔劫活到现在。
从未因为寿元问题忧心。
2、元刹。
魔族圣祖，整个魔族除开三大始祖之外的前五强者，设定为大乘中期。
跟敖啸五五开，相互忌惮。
元刹的设定是大乘中期，敖啸间接设定为大乘中期。
3、敖啸。
妖族大乘，人妖两族主心骨之一。
原著时间线，在大乘期期间，一共渡过了二十一次大天劫。也就是灵界六万多年。
4、人族三皇，妖族七妖王。
上古魔劫就名声在外的十位合体期高手。
能够反攻进入魔界，当时的实力保守估计都是合体后期，不多说。
上古距今六万多年。
整整在合体期撑了六万多年！
反推，就是二十多次大天劫，没问题吧？
5、莫简离。
人族大乘，人妖两族主心骨之一。
原著时间线，在大乘期期间，一共渡过了七次大天劫。也就是灵界两万多年。
6、炼虚大天劫。
原著设定，炼虚期没人能扛过第九次大天劫。
综上，炼虚期修士，在灵界，极限最多能熬三万年。
往前推，化神期。
极限不可能比这个更多。
那么问题来了：
修仙究竟是为了什么？
是为了悠久的寿元还是为了实力或者名声？
上界对修仙者来说，好在哪里？
瞧瞧，昆吾四妖中的几个跟玲珑等妖族，前者元婴期层次，后者化神期而已，却可以在下界随便逍遥自在六万多年！再瞧瞧车老妖，多滋润！
那么为啥非得来灵界隔三岔五挨雷劈？
就算主角所在的这一界天地元气枯竭，让人让妖过得不够滋润，那去那些没有被魔劫影响的下界面呀。绝对爽翻天嘛！
可一个个的，咋还是巴不得上灵界？
原著给出了一个隐性设定，那就是时间质量上的不同！
灵界一天，当人界三天。
灵界一天三十六个时辰，人界只有十二个。
再加上灵界更为优异的天地环境。
这样一算，灵界确实比人界划算一点点。
比如炼虚期，看似只能撑个灵界两三万年，实际给力一点，等于在人界撑了八万多年！
这个设定是隐性的，不晓得有几个书友发现。
但又有一个问题了。
合体期的大天劫是天劫，大乘期的大天劫是天劫，而一个修士在发现自己能够较为轻松的渡过后边几次合体期的大天劫；但不一定能熬过大境界的晋升天劫，以及不一定能熬过几次大乘期的大天劫的情况下
他是选择在合体期窝着呢？
还是急匆匆去尝试冲关大乘期？
我想，只要是个踏上修仙路的，只要是个想多活几年的，都会优先选前者苟命吧！
实力与名声在修仙者眼中，永远不是排在第一位的。
活着，才是“凡人修仙”的精髓。
韩老魔也始终以此为目标。
鉴于此，这本书给出了两种路线。
一、每个境界拖到自身的极限，再尝试冲关进阶。
能不能进阶不知道，至少苟到了这一境界的极限。
不亏。
二、一路勇猛精进！
伱天赋卓绝，背后有靠山，各种资源不缺，使得修行速度惊人！
更甚者让你在三千年内从新晋的炼虚初期达到了炼虚大成！
但哪怕三千年的大天劫都还没到，甚至可以在该境界继续潇洒上万年，你也不曾丝毫懈怠，不准备懈怠。而是抛开对寿元的肤浅执着，趁着自己气血最为旺盛、状态最好的年华、心性最坚定的时光，冒着死于大境界雷劫下的风险冲关破境！
如原著韩立被各种因素鞭挞那样！
大天劫，每次渡过的人，确实都能一定的提升；
并且一般渡过大天劫次数越多的人，实力越强。
但这本书的设定，在此基础上，隐性的调整理解为规则被动压榨你的潜力，用潜力换来实力。
潜力榨干，就意味着你要凉。
因此，很多真正惊才绝艳之辈，根本不屑大天劫来帮忙鞭挞压榨，而是一路高歌猛进！
如韩立，如轩辕族那个天骄。
都是年纪轻轻，强的不讲道理，吊打一堆在无数次大天劫中存活下来的老怪物。
（涅槃这位同样将涅槃圣体修炼至大成、修为更是渡劫层次，然而在刚入大乘领域的韩立面前都得礼让三分，就说得通了不是。）
因为他们在保住了自身潜力的情况下，并未让实力落下。
这类人，不需要大天劫的次数来证明自己。
他们就是这个时代的证明。
这两种向前奔驰的道路，才是我上一章想侧重表达的东西。
之所以没有放在后文写，这里是给大家一个缓冲的阶段，后面更能接受。
以此延伸出的，潜力、实力等等因素，后面就可以自然而然、有理有据、水到渠成的说明了。
而不是突兀的、干巴巴的拿一堆理由搪塞。
同人作品，不能像原创那样临时找借口。
这个是我个人的风格。
够严谨。
至少说得过去嘛。
另，增加化神期【九次】的设定。
（元婴期三百年一次小天劫不变）
炼虚期略作改动，为【十八次】。
这个并不与原著冲突，因为真正的天骄谁特么会在炼虚期窝一辈子，早突破成合体期乃至大乘期了。
剩下的垃圾才以九次为上限。
合体期设定为【三十六次】。
大乘期为【七十二次】。
渡劫期【一百零八次】。
根据种族的不同，灵族之类，七八千年才一次大天劫。
灵王活个百万年妥妥的，再来个百万年都不成问题。
还有，夺舍天赋出众的异族，大天劫威力会成倍增加，而且是在不同族类的两族同时招来的两种融合大天劫下的成倍增加！
（解释青元子为啥抗不过几次大天劫的原因）
以上，是我的二设内容。
不求所有人接受，但确确实实是我动了一些脑壳，在不改动原著的基础上，打的补丁。
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鉴于此，研究了一下大天劫。
人族的大天劫是三千年一次，这个是不论境界的。
人族大乘老祖莫简离，渡过了七次大天劫。
换而言之，莫简离在大乘期的在位时间只有灵界两万多年。
这個是原著明确的数据。
妖族大天劫，跟人族应该差不多，敖啸整个人生一共渡过了二十一次大天劫，等于灵界六万多年。
这里我多说两句了。
我只是把原著的数据写上去而已，就有人说“我的这个设定”不合理？
what？
我设定了啥？
这是我的设定吗？
麻烦把原著设定跟本书设定分开，这口锅本人不背！
看过原著的都知道，大天劫三千年一次，是忘胖在原著的设定！根据种族不同而定！
人族跟妖族就是三千年左右一次，你别跟我闹心。
本书的二设，仅限于：大天劫在不同层次的刷新，以及天劫次数对于潜力实力的影响。
只能说是给原著打个小补丁。
你追着我讲你的大道理，没意思哈。
你有本事去跟忘胖讲，让那位大佬把原著修改一下。
还有，大乘期的境界问题。
我晓得大乘期后来多次改动，没得境界一说了；但我写这本书的时候就说过，本书是按照老版本的凡人在写。
老版本的乱星海才有狻猊王、碧道人等人，还都跟韩老魔打过照面。
修改后的，照过面吗？
没有吧？
忘胖自己因为韩立大乘初期比渡劫期还拽还猛，把一堆大乘后期都奈何不得的小马都噶了，然而同样将涅槃圣体修炼大成的涅槃圣祖表示不服！
存在本质上的冲突不合理。
爽过头了！
所以才把大乘期设定抹了，把渡劫期当个过渡期。
所以，咱理性看待本书跟原著，也别一再跟我说原著怎么怎么样，本书怎么怎么样。
瑕疵哪本书没有？
你不能因为这本书一点点不满足你的那点小心思，就给我添堵，又拿去跟原著比吧？
别带节奏哈！
再因为前面有个见习书友，看了盗版过来说我乱改原著设定，一句“我寻思之力”、以及预言了灵界篇仙界篇会挂羊头卖狗肉
然后就是说人品问题，三句不离做人的底线。
怼得我哑口无言。
这位说的对，同人嘛，有那脑洞写个啥同人，原创去呗。
所以我取消了对于原著的一些修改，觉得还是把那些想法留给这本完结后，我可能会去开的自己的新书吧。同人不配。
接下来，仅限于一些对不同境界的定义。
有个大概就成。
恰饭嘛，不寒碜。
回归话题。
借鉴原著的参考物。
1、玲珑。
化神后期。
下界之时就化神后期，之后在下界，一直从上古魔劫活到现在。
从未因为寿元问题忧心。
2、元刹。
魔族圣祖，整个魔族除开三大始祖之外的前五强者，设定为大乘中期。
跟敖啸五五开，相互忌惮。
元刹的设定是大乘中期，敖啸间接设定为大乘中期。
3、敖啸。
妖族大乘，人妖两族主心骨之一。
原著时间线，在大乘期期间，一共渡过了二十一次大天劫。也就是灵界六万多年。
4、人族三皇，妖族七妖王。
上古魔劫就名声在外的十位合体期高手。
能够反攻进入魔界，当时的实力保守估计都是合体后期，不多说。
上古距今六万多年。
整整在合体期撑了六万多年！
反推，就是二十多次大天劫，没问题吧？
5、莫简离。
人族大乘，人妖两族主心骨之一。
原著时间线，在大乘期期间，一共渡过了七次大天劫。也就是灵界两万多年。
6、炼虚大天劫。
原著设定，炼虚期没人能扛过第九次大天劫。
综上，炼虚期修士，在灵界，极限最多能熬三万年。
往前推，化神期。
极限不可能比这个更多。
那么问题来了：
修仙究竟是为了什么？
是为了悠久的寿元还是为了实力或者名声？
上界对修仙者来说，好在哪里？
瞧瞧，昆吾四妖中的几个跟玲珑等妖族，前者元婴期层次，后者化神期而已，却可以在下界随便逍遥自在六万多年！再瞧瞧车老妖，多滋润！
那么为啥非得来灵界隔三岔五挨雷劈？
就算主角所在的这一界天地元气枯竭，让人让妖过得不够滋润，那去那些没有被魔劫影响的下界面呀。绝对爽翻天嘛！
可一个个的，咋还是巴不得上灵界？
原著给出了一个隐性设定，那就是时间质量上的不同！
灵界一天，当人界三天。
灵界一天三十六个时辰，人界只有十二个。
再加上灵界更为优异的天地环境。
这样一算，灵界确实比人界划算一点点。
比如炼虚期，看似只能撑个灵界两三万年，实际给力一点，等于在人界撑了八万多年！
这个设定是隐性的，不晓得有几个书友发现。
但又有一个问题了。
合体期的大天劫是天劫，大乘期的大天劫是天劫，而一个修士在发现自己能够较为轻松的渡过后边几次合体期的大天劫；但不一定能熬过大境界的晋升天劫，以及不一定能熬过几次大乘期的大天劫的情况下
他是选择在合体期窝着呢？
还是急匆匆去尝试冲关大乘期？
我想，只要是个踏上修仙路的，只要是个想多活几年的，都会优先选前者苟命吧！
实力与名声在修仙者眼中，永远不是排在第一位的。
活着，才是“凡人修仙”的精髓。
韩老魔也始终以此为目标。
鉴于此，这本书给出了两种路线。
一、每个境界拖到自身的极限，再尝试冲关进阶。
能不能进阶不知道，至少苟到了这一境界的极限。
不亏。
二、一路勇猛精进！
伱天赋卓绝，背后有靠山，各种资源不缺，使得修行速度惊人！
更甚者让你在三千年内从新晋的炼虚初期达到了炼虚大成！
但哪怕三千年的大天劫都还没到，甚至可以在该境界继续潇洒上万年，你也不曾丝毫懈怠，不准备懈怠。而是抛开对寿元的肤浅执着，趁着自己气血最为旺盛、状态最好的年华、心性最坚定的时光，冒着死于大境界雷劫下的风险冲关破境！
如原著韩立被各种因素鞭挞那样！
大天劫，每次渡过的人，确实都能一定的提升；
并且一般渡过大天劫次数越多的人，实力越强。
但这本书的设定，在此基础上，隐性的调整理解为规则被动压榨你的潜力，用潜力换来实力。
潜力榨干，就意味着你要凉。
因此，很多真正惊才绝艳之辈，根本不屑大天劫来帮忙鞭挞压榨，而是一路高歌猛进！
如韩立，如轩辕族那个天骄。
都是年纪轻轻，强的不讲道理，吊打一堆在无数次大天劫中存活下来的老怪物。
（涅槃这位同样将涅槃圣体修炼至大成、修为更是渡劫层次，然而在刚入大乘领域的韩立面前都得礼让三分，就说得通了不是。）
因为他们在保住了自身潜力的情况下，并未让实力落下。
这类人，不需要大天劫的次数来证明自己。
他们就是这个时代的证明。
这两种向前奔驰的道路，才是我上一章想侧重表达的东西。
之所以没有放在后文写，这里是给大家一个缓冲的阶段，后面更能接受。
以此延伸出的，潜力、实力等等因素，后面就可以自然而然、有理有据、水到渠成的说明了。
而不是突兀的、干巴巴的拿一堆理由搪塞。
同人作品，不能像原创那样临时找借口。
这个是我个人的风格。
够严谨。
至少说得过去嘛。
另，增加化神期【九次】的设定。
（元婴期三百年一次小天劫不变）
炼虚期略作改动，为【十八次】。
这个并不与原著冲突，因为真正的天骄谁特么会在炼虚期窝一辈子，早突破成合体期乃至大乘期了。
剩下的垃圾才以九次为上限。
合体期设定为【三十六次】。
大乘期为【七十二次】。
渡劫期【一百零八次】。
根据种族的不同，灵族之类，七八千年才一次大天劫。
灵王活个百万年妥妥的，再来个百万年都不成问题。
还有，夺舍天赋出众的异族，大天劫威力会成倍增加，而且是在不同族类的两族同时招来的两种融合大天劫下的成倍增加！
（解释青元子为啥抗不过几次大天劫的原因）
以上，是我的二设内容。
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