第六十四章 祸端
张采回倒是没有隐瞒，如实道来。
“杨兄，这段时间我一直在和瀛洲的人进行文化交流，故此便没有时间过来了。而且，陵光也打算随同日本遣唐使阿倍仲麻吕，前往瀛洲，见识一下他国文化。今天来此，也是来告辞的。至于萱儿，以后将由府中的管家送来，向杨兄学习作画。”
阿倍仲麻吕？
去瀛洲学习忍术？
额，没有忍术，去瀛洲学习瀛洲的作画技巧。
至于说阿倍仲麻吕，作为日本的遣唐使，确实掌握了非常大的权利。
只是这个时代，交通并没有那么便利，所以张采想要从大唐去往瀛洲，只怕不是那么容易的一件事情。
如果途中遇上大风浪或者暴风雨，只怕会有性命之忧！
但是刘钰却没有劝张采的意思，毕竟这是人家的决定，刘钰是没有资格劝阻的。
再者，瀛洲画师的画技确实有可取之处。
如果能够将两者相结合，张采的画技说不定会突破目前所处的瓶颈。
其实日本的画技最早便是来源于中国，在东汉初年的时候，他们便派人来到了中国。
《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记有汉光武帝时期，建武中元二年，也就是公元五十七年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。
这一枚金印作为中日两国最早交往的证明，后来也成为了日本国宝。
也就是说，瀛洲的人，或者说日本人在唐朝的几百年前，便来过中国了。
他们学习了中国的诸多文化，衍变成了自己的文化，并且加以发展。
日本的画技已经脱离了如今大唐画师的画技，形成了自己独特的流派。
并不是说日本画师作的画就比大唐的画师强，而是他们有了属于自己的独特技巧。
张采就是去日本学习他们的作画技巧，再与自身的画技相结合，便会形成独一无二的风格。
如今虽然有南吴北张之说，可绝大多数的人都认为吴道子的画技比张采强上那么一线。
张采这样性格的人自然是不服气，可吴道子的画技他确实很让他服气。
故此他才想要去日本，寻求突破，这也能够理解。
而张萱并未说什么，他虽然才三岁，可他也是一名小画师，自然知道一名真正的画师应该去追求什么。
他不仅支持，还希望将来自己大哥回来后，能够教授给自己。
刘钰深深呼出一口气，说道：“既然张兄已经决定了，不知道何日启程？”
张采回答道：“下月初三！”
下月初三，便是十月初三。
这个季节出海其实挺好的。
原因很简单，这个季节出海不会遇到冬天的暴风雪天气、夏天的雷雨天气、春天的绵绵阴雨天气。
这一次，刘钰依旧和往常一样作画。
张采也看得很认真，只是无论张采怎么努力，都没有办法画出像刘钰一样的人物肖像画来。
倒不是张采不够努力，而是人的属性不同。
没错，人是有属性的。
就像有的人天生八字不合，天生不对付。
作画也是有属性的，有的人擅长画山水画，有的人擅长画人物画，还有的人擅长画动物。
比如齐白石的虾，徐悲鸿的马、杨二浪的雕！
看似当中混进了什么了不得的东西，可实际上，这就说明每个人都有各自作画的方向。
可能还有一个原因，便是张采的心不够纯净，没办法像张萱一样。
至于张萱小小年纪就想着画仕女图，是不是心灵纯净，这就不用多说了。
人家还小，你要懂得放过他！
十月初三，张采离开。
刘钰自然要去送别张采了，毕竟张采这人刘钰觉得还能处！
刘钰也是第一次见到大唐水师的铁甲龙舰，极为震撼！
船上建楼三重，列女墻、战格，树幡帜，开弩窗矛穴，置抛车垒石铁汁，状如城垒。
刘钰突然明白之前自己想多了，这样的战舰，即便是遇到极其恶劣的天气，也不会出任何的事故。
怪不得唐德宗时期的宰相杜佑说，大唐水师的铁甲龙舰，忽遇暴风，人力莫能制，此亦非便于事，然为水军不可不设，以成形势。
只是这大唐的铁甲龙舰，为何上面都是些日本人？
莫不是李隆基大方到把铁甲龙舰送给他们了？
如果是这样，刘钰觉得这是一个极大的祸端。
并不是刘钰胡思乱想，是他知道这个国家的人信奉的是什么。
他们从骨子里便一直信奉强者为尊！
当你强大的时候，他们便会对你俯首称臣，认你做大哥。
可当你有一点衰败的景象，他们就要开始咬你了。
这在历史上是有依据的，刘钰并非在胡说八道。
公元六百六十三年八月，在白江口爆发了一场决定东亚霸权的战争，大唐水师与倭国水师宿命般相遇。
其目的，为了争夺朝鲜半岛上百济国的控制权，倭国和大唐这两个国家史上第一次发生了碰撞，准确一点的说是倭国和中国。
而公元六百六十三年是唐高宗李治在位时期，大唐国力鼎盛，李治建立了永徽盛世，众大臣上尊号为天皇大帝，这也是中国历史上绝无仅有的一位拥有天皇称号的皇帝。
著名的王国粉碎机苏定方将军开始了他神奇的每战必灭一国的传奇，苏将军帅师十万横扫朝鲜，百济成为了历史名词。
然而当唐军主力撤退，百济人搞起了复国运动，扶余丰王子从东瀛回归，继承王位。可以想象这位王子，为了获得日本人的支持，得以继承王位，肯定许下了许多丧权辱国的承诺。为了保障还是自己的利益，倭国人都要来干涉，中倭就不可避免地发生了碰撞。
当时倭国和大唐的兵力其实是非常悬殊的，倭国战舰一千多艘，兵力却有四万。
大唐战舰不到两百艘，兵力仅有一万三千余人。
可就是在战舰和兵力如此巨大和悬殊下，主将刘仁轨轻而易举的将倭国舰队杀得溃不成军。
至于倭国为什么后来变成了日本，这里面倒是有一个插曲。
在张守节撰写的《史记正义》中记载，武则天命令倭国将其国名改作“日本”。
也就是说，日本一词的由来，是因为则天皇帝的缘故！
反正从倭国到日本，是这群瀛洲人迫于大唐的国力而更改的。
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“杨兄，这段时间我一直在和瀛洲的人进行文化交流，故此便没有时间过来了。而且，陵光也打算随同日本遣唐使阿倍仲麻吕，前往瀛洲，见识一下他国文化。今天来此，也是来告辞的。至于萱儿，以后将由府中的管家送来，向杨兄学习作画。”
阿倍仲麻吕？
去瀛洲学习忍术？
额，没有忍术，去瀛洲学习瀛洲的作画技巧。
至于说阿倍仲麻吕，作为日本的遣唐使，确实掌握了非常大的权利。
只是这个时代，交通并没有那么便利，所以张采想要从大唐去往瀛洲，只怕不是那么容易的一件事情。
如果途中遇上大风浪或者暴风雨，只怕会有性命之忧！
但是刘钰却没有劝张采的意思，毕竟这是人家的决定，刘钰是没有资格劝阻的。
再者，瀛洲画师的画技确实有可取之处。
如果能够将两者相结合，张采的画技说不定会突破目前所处的瓶颈。
其实日本的画技最早便是来源于中国，在东汉初年的时候，他们便派人来到了中国。
《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记有汉光武帝时期，建武中元二年，也就是公元五十七年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。
这一枚金印作为中日两国最早交往的证明，后来也成为了日本国宝。
也就是说，瀛洲的人，或者说日本人在唐朝的几百年前，便来过中国了。
他们学习了中国的诸多文化，衍变成了自己的文化，并且加以发展。
日本的画技已经脱离了如今大唐画师的画技，形成了自己独特的流派。
并不是说日本画师作的画就比大唐的画师强，而是他们有了属于自己的独特技巧。
张采就是去日本学习他们的作画技巧，再与自身的画技相结合，便会形成独一无二的风格。
如今虽然有南吴北张之说，可绝大多数的人都认为吴道子的画技比张采强上那么一线。
张采这样性格的人自然是不服气，可吴道子的画技他确实很让他服气。
故此他才想要去日本，寻求突破，这也能够理解。
而张萱并未说什么，他虽然才三岁，可他也是一名小画师，自然知道一名真正的画师应该去追求什么。
他不仅支持，还希望将来自己大哥回来后，能够教授给自己。
刘钰深深呼出一口气，说道：“既然张兄已经决定了，不知道何日启程？”
张采回答道：“下月初三！”
下月初三，便是十月初三。
这个季节出海其实挺好的。
原因很简单，这个季节出海不会遇到冬天的暴风雪天气、夏天的雷雨天气、春天的绵绵阴雨天气。
这一次，刘钰依旧和往常一样作画。
张采也看得很认真，只是无论张采怎么努力，都没有办法画出像刘钰一样的人物肖像画来。
倒不是张采不够努力，而是人的属性不同。
没错，人是有属性的。
就像有的人天生八字不合，天生不对付。
作画也是有属性的，有的人擅长画山水画，有的人擅长画人物画，还有的人擅长画动物。
比如齐白石的虾，徐悲鸿的马、杨二浪的雕！
看似当中混进了什么了不得的东西，可实际上，这就说明每个人都有各自作画的方向。
可能还有一个原因，便是张采的心不够纯净，没办法像张萱一样。
至于张萱小小年纪就想着画仕女图，是不是心灵纯净，这就不用多说了。
人家还小，你要懂得放过他！
十月初三，张采离开。
刘钰自然要去送别张采了，毕竟张采这人刘钰觉得还能处！
刘钰也是第一次见到大唐水师的铁甲龙舰，极为震撼！
船上建楼三重，列女墻、战格，树幡帜，开弩窗矛穴，置抛车垒石铁汁，状如城垒。
刘钰突然明白之前自己想多了，这样的战舰，即便是遇到极其恶劣的天气，也不会出任何的事故。
怪不得唐德宗时期的宰相杜佑说，大唐水师的铁甲龙舰，忽遇暴风，人力莫能制，此亦非便于事，然为水军不可不设，以成形势。
只是这大唐的铁甲龙舰，为何上面都是些日本人？
莫不是李隆基大方到把铁甲龙舰送给他们了？
如果是这样，刘钰觉得这是一个极大的祸端。
并不是刘钰胡思乱想，是他知道这个国家的人信奉的是什么。
他们从骨子里便一直信奉强者为尊！
当你强大的时候，他们便会对你俯首称臣，认你做大哥。
可当你有一点衰败的景象，他们就要开始咬你了。
这在历史上是有依据的，刘钰并非在胡说八道。
公元六百六十三年八月，在白江口爆发了一场决定东亚霸权的战争，大唐水师与倭国水师宿命般相遇。
其目的，为了争夺朝鲜半岛上百济国的控制权，倭国和大唐这两个国家史上第一次发生了碰撞，准确一点的说是倭国和中国。
而公元六百六十三年是唐高宗李治在位时期，大唐国力鼎盛，李治建立了永徽盛世，众大臣上尊号为天皇大帝，这也是中国历史上绝无仅有的一位拥有天皇称号的皇帝。
著名的王国粉碎机苏定方将军开始了他神奇的每战必灭一国的传奇，苏将军帅师十万横扫朝鲜，百济成为了历史名词。
然而当唐军主力撤退，百济人搞起了复国运动，扶余丰王子从东瀛回归，继承王位。可以想象这位王子，为了获得日本人的支持，得以继承王位，肯定许下了许多丧权辱国的承诺。为了保障还是自己的利益，倭国人都要来干涉，中倭就不可避免地发生了碰撞。
当时倭国和大唐的兵力其实是非常悬殊的，倭国战舰一千多艘，兵力却有四万。
大唐战舰不到两百艘，兵力仅有一万三千余人。
可就是在战舰和兵力如此巨大和悬殊下，主将刘仁轨轻而易举的将倭国舰队杀得溃不成军。
至于倭国为什么后来变成了日本，这里面倒是有一个插曲。
在张守节撰写的《史记正义》中记载，武则天命令倭国将其国名改作“日本”。
也就是说，日本一词的由来，是因为则天皇帝的缘故！
反正从倭国到日本，是这群瀛洲人迫于大唐的国力而更改的。
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